Основы йоги

Яма и Нияма

Яма и Нияма – это первые ступени в йоге, с которых начинается духовное саморазвитие. Соблюдая морально-этические правила по отношению к себе и к внешнему миру, человек сохраняет свои тело и сознание в чистоте. Именно в таком состоянии он сможет овладевать последующими из восьми ступеней йоги, такими как Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи. 

Принципы Ямы – ненасилие, правдивость, не присвоение чужого, воздержание, не привязанность – учат человека вести себя в обществе, уважать чужую жизнь, отказываться от эгоистического восприятия.

Принципы Ниямы – чистота, удовлетворенность, самодисциплина, самообразование, посвящение себя Богу – помогают человеку контролировать внутренние проявления и быть сдержанным.

Выполнение обетов Ямы и Ниямы помогает практику выстроить новую систему ценностей, чтобы в дальнейшем разумно управлять всё возрастающей энергией.

 

Йога по-взрослому. Яма и нияма. Андрей Верба

 

 

Йога – действительно мощный инструмент саморазвития и раскрытия внутренних резервов человеческого тела и психики. Пока человек живет обычной жизнью, не занимаясь такими внутренними практиками, у него сохраняется постоянный, привычный ему уровень энергии. И он с этой энергией худо-бедно справляется – срывы на соседей, когда не выспался и на работе аврал, но до разрушительных последствий чаще всего не доходит. Ведь человек, вступающий на путь саморазвития, некоторый опыт по приведению себя в чувство уже имеет.

Но, начиная заниматься йогой, практик постепенно очищает свое тело, свои энергетические каналы, и они обретают способность проводить больше энергии. Ведь с количеством энергии проблем во вселенной нет, вся трудность заключается в наших загрязнениях и неспособности ее должным образом проводить.

Однако этот возрастающий поток энергии направляется в ту же степь, в которую человек привык ее тратить. И если это привычка критиковать других, скупать лишние вещи, стремиться урвать себе место получше, закрывая глаза на потребности ближних – то в таком случае новая энергия идет по старым не благостным тропам. Тем самым увеличивая зло и соответственно еще больше накапливая не благую карму тому, кто это зло проводит в мир.

При этом могут возникать такие ситуации, когда практика, не утвердившегося в правильной мотивации и в соблюдении нравственных установок, прямо-таки несет – он не может совладать с мощным потоком энергии и разумом понимает, что не стоит кричать на кого-то, столько есть - но остановиться не может.

Таким образом, соблюдение ямы и ниямы является крайне важной, можно сказать, необходимой - своего рода энергетической травмобезопасностью в практике йоги.

 

Карма

Карма – это порядок причинно-следственной связи в мире. Смысл его можно коротко выразить словами: что посеешь, то и пожнешь. Знание закона кармы даёт человеку понимание, что за все свои поступки и шаги он будет нести ответственность и получит плоды согласно его деяниям.

Как закон кармы связан непосредственно с йогой? Главная ценность йоги – это возможность сжигать запас негативной кармы и одновременно накапливать благую карму. Прорабатывая боль на коврике, преодолевая давление собственных страстей и эгоизма, человек терпит аскезу, чем уменьшает негативную карму и страдания, которые могли бы проявиться в будущем. Изменяя энергию при помощи очистительных практик, хатха-йоги, пранаямы, медитаций, йогин может более эффективно взаимодействовать с окружающим миром. Посредством занятий йогой, человек меняется сам и меняет пространство вокруг себя. Для йогина карма – это и мотивация на будущее и индикатор качества уже прожитых жизней. Йога помогает человеку спокойнее проживать уроки прошлой кармы  и позволяет накапливать запас благой кармы на будущее.

Стоит также понимать, что закон кармы работает на всех уровнях – и на уровне того, что мы делаем по отношению к другим и к самим себе, и на уровне наших мыслей, желаний, стремлений и особенностей восприятия окружающего мира.

 

Йога по-взрослому. Карма и энергия. Андрей Верба

 

 

Считается, что никакие мысли и поступки не исчезают беЗследно – отпечатки мыслей и физических действий остаются в сознании и подсознании человека в более тонкой форме. Эти отпечатки называются самскарами. Самскары создают предрасположенности разума к определенным вещам, отношениям, типам поведения и восприятия, которые затем, при многократном повторении, перерастают в неодолимые привычки.

Йогину стоит понимать, что он во многом (если не во всем) управляется изнутри этими тонкими привычками, которые и определяют, как он будет думать, чего желать, что делать и куда идти. По сути, обычные люди проживают всю свою жизнь в таком полуавтоматическом режиме.

В противоположность этому, у практикующего йогу есть шанс выйти на новый уровень жизни – сохранять осознанность и блаженство даже во время выполнения механических действий. По выражению Парамахансы Йогананды,

«Следствием механической жизни являются опустошенность и усталость, тогда как обретаемые в медитации бесконечные духовные переживания наполняют человека радостью вдохновенной мудрости, освещающей и оживляющей все аспекты его жизни».

 

Реинкарнация

Реинкарнация связана с законом кармы. Перерождаясь, душа уносит с собой весь накопленный багаж позитивной и негативной кармы в новую жизнь. Принятие идеи о реинкарнации помогает человеку взять на себя ответственность за нынешнюю жизнь.

Принявший идею о реинкарнации не станет в своей жизни брать за правило принцип «Эх, была не была!» и «Живем один раз!» Он знает, что жизнь была, и не раз, и не раз еще будет, поэтому внимательнее относится к тому, что он в данный момент жизни, совершая тот или иной поступок, закладывает себе на будущее – на эту жизнь и на последующие.

Принявший идею о реинкарнации также не станет жалеть себя и сетовать на несправедливость мира, давшего кому-то больше здоровья, достатка, возможностей или любви. Он знает, что причиной или виной тому, что он имеет сейчас, являются лишь его собственные мысли, слова и действия в прошлом. С незапамятных времен мы накапливали карму, и ее плоды снова и снова вырастают, созревают и совершаются в нашей жизни, подчас заставая нас врасплох. Практикующий знает, что то, что посеяно, все равно взойдет, и что его собственная карма может принести ему еще много сюрпризов.

Однако, одновременно с этим, его переполняет спокойная уверенность, происходящая из знания и из полной ответственности за свою жизнь. Он также знает, что мир – не сплошной хаос, что в мире есть порядок, и с помощью благих мыслей и действий, трудясь над собой, анализируя свои слабости и укрепляя свое намерение, он может уменьшить плоды негативной кармы и взрастить плоды позитивной.

Йога учит воспринимать себя не просто как тело, а как беЗсмертный дух и как энергию, качество которой можно изменить здесь и сейчас. Древние писания о жизни великих йогинов, рассказы о перерождениях Будды и его учеников, йогические медитации на воспоминания прошлых жизней помогают человеку глубже осознать факт реинкарнации и вовремя изменить собственное поведение и мировоззрение.

 

Аскеза и Тапас

Аскеза – это самоограничение, или самодисциплина. Претерпевая лишения на уровне тела, речи и ума, человек тем самым сохраняет энергию. Эта тонкоматериальная энергия, накопленная в результате самодисциплины, называется «Тапас». Практика йоги – это и есть регулярное накопление тапаса, разжигание внутреннего огня, который может использоваться как на реализацию личных желаний и материальных чаяний, так и на более благородные духовные цели. Проще говоря, тапас – это энергетический капитал, который можно использовать как на благо себе, так и на благо обществу.

В йога-сутрах Патанджали сказано: «Тапас сжигает любые загрязнения и высекает искры Божественности».

В ведической культуре считалось, что нет в мире силы мощнее тапаса, и все великие личности, боги или демоны достигали того, что им было необходимо, именно посредством личных аскез.

 

Йога по-взрослому. Варна. Тапас. Карма. Андрей Верба

 

 

Вот пример тапаса из ведической литературы:

«Однажды Юдхиштхира велел Арджуне практиковать аскезу по совету мудрого Риши Васиштхи для того, чтобы заполучить мистическое оружие перед сражением с кауравами. Тогда Арджуна решил встретиться с Индрой и с Шивой, взял с собой свой лук, меч и отправился на север в горы в Гималаи. Затем он пробрался в дремучий лес Кантакито. Этот лес был обитель странников, риши, гандхарвов, где обитало много различных животных, и было много цветов. Как только он попал в лес, раздался звук раковин и барабанов в небе, и просыпались цветы, то есть были благоприятные знаки.

Перейдя гору, он разбил лагерь на хребте Химавата. С радостным сердцем Арджуна переоделся в простую и грубую ткань, взял палку, снял свои одежды принца, одел шкуру и приготовил место для практики аскезы.

Вначале он питался оборванными и опавшими листьями, затем решил принимать по одному плоду раз в трое суток. На второй месяц Арджуна ел по одному плоду раз в шестеро суток, а на третий месяц употреблял пищу только в полную луну. На четвертый месяц он питался воздухом. Все это время Ардужна находился в асане, которая называется "врикшасана" (поза дерева), руки его были подняты вверх, выполняя традиционную практику тапасьи, все время он держался на пальцах одной только ноги, выполнял чтение мантр и занимался созерцанием.

Это заметили мудрые риши. Они пришли к покровителю йогинов - Шиве сказать ему, что Арджуна выполняет жестокую практику аскезы, желая что-то, очевидно, получить. Поклонившись Шиве, они восхваляли Арджуну: «Великолепный сын Притхи стоит на хребте Химавата, от его ужасного пыла, от его стояния стороны света затянулись дымкой, но мы не знаем его целей, огонь его аскезы опаялет даже наш мир, как бы не вышло какого дисбаланса.» Тогда великий Шива ответил: «Не переживайте и возвращайтесь своими путями, его цель мне известна, он не желает ни небес, ни владычества, а то, что он хочет, я ему дам.»

Тапас означает, что мы имеем внутреннее рвение, благодаря которому мы не только набираем энергию, но и освобождаемся от тех самых самскар, которые управляют нашими мыслями и действиями из подсознания и благодаря которым созревают плоды нашей кармы.

Выполняя тапасью, - а это могут быть не обязательно суровые и вычурные действия, а те же асаны хатха-йоги, самообладание в общении с родственниками и коллегами, регулярная практика, будь то начитывание мантр, чтение духовных текстов, а также совершение любых действий, мотивацией для которых служит не выгода своему эго, а благо других – мы быстрее вытаскиваем из подсознания старые самскары, иллюзии, плоды прошлой кармы, осознаем их и рассеиваем.

 

Аскезы, срединный путь и другие жизненные вопросы. Андрей Верба

 

 

Таким образом, тапас – единственное, что в прямом смысле позволяет нам сжигать свою карму!

Тапас может быть также описан как акт самоотречения, самопожертвования йогина, когда сжигается его эгоизм, зависимость от чувств, желаний и кармы.

 

Здравомыслие

Понятие «здравомыслие» упоминается в трактатах по йоге и описывается как отдельная техника или ступень йоги. Шабда, шастры, садху. Относиться к йоге через здравый смысл – это умение объективно смотреть как на себя в практике, так и на результаты этой практики в окружающем мире. Человеку, который только начинает практиковать йогу, очень сложно здраво оценивать возможности своего тела и сознания, находить адекватную информацию и правильно внедрять её в своё развитие. Чаще всего, новоявленный практик начинает заниматься йогой через фанатизм, заблуждения и омрачения ума.

Например, практикующий может погрузиться в аскезы, доведя свое тело до такого состояния, когда оно не может выполнять свои обязанности перед другими максимально эффективно. От перенапряжения тела может возникнуть напряжение в сознании, приводящее к конфликтам с другими людьми и попыткам навязать им свою новую точку зрения. В таких ситуациях практик забывает, что «Асана – это совершенная устойчивость тела, стабильность ума и благожелательность духа» ( Йога-сутры Патанджали).

 

Он забывает, что главной мотивацией на пути саморазвития должна быть помощь другим и как минимум уважение к их пути и опыту. А на высшем уровне все вокруг вообще являются отражением нашего собственного сознания, так что спорить тут совершенно не с кем.

С другой стороны, практикующий может начитаться всевозможной литературы и ходить скандировать, что все есть пустота и иллюзия, тогда как эти знания, не подкрепленные его опытом в глубоких медитативных состояниях, бесполезны или даже вредны.

У практикующего йогу могут быть свои психологические проблемы, с которыми он столкнется лицом к лицу и ему будет трудно выдержать крушение своих иллюзий. Могут возникнуть и другие трудности -  у каждого свои.

Поэтому на пути йоги очень важно найти компетентного учителя и постоянно обращаться к древним писаниям за истинными знаниями. Здравомыслие – это общий знаменатель трёх компонентов: личный опыт (садху, садхана)  должен быть одобрен мнением компетентного преподавателя, человека (шабда - шепот, звук) и подтвержден древними писаниями (шастры). Только в этом случае игры и заблуждения ума в процессе личной практики йоги можно свести к минимуму.

 

Если подвести итог всему вышесказанному, в основе занятий йогой лежит не просто оздоровление и стремление к гармонии, а более глубокие вещи. Человек, занимаясь йогой и аскезами, соблюдая дисциплины ямы и ниямы, накапливает энергию – тапас. Куда он решит потратить тапас – это его личный выбор: это могут быть материальные эгоистические цели, а могут быть и задачи высокого духовного порядка. Однако в будущие свои инкарнации человек забирает с собой не тело и богатства, а только лишь энергию накопленного тапаса. И согласно закону кармы, в новых жизнях он получит совсем не случайные уроки. Именно регулярные практики йоги помогают нам не просто изменять качество этой энергии, но мыслить шире, объективнее и глубже. Йога учит выстраивать отношения с миром более осознанно, через здравомыслие тратить запас своей жизненной энергии, посвящая мысли и действия не только собственному развитию, но помощи всем живым существам вокруг.  

Ом!